《光明日?qǐng)?bào)》（ 2013年05月14日15 版）
在國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)程中，知識(shí)分子是負(fù)有重大責(zé)任的特殊群體。知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同，對(duì)其他社會(huì)群體具有巨大的示范作用，也是當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。研究表明，當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同總體上呈現(xiàn)出可喜的態(tài)勢(shì)，但也存在不同程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和盲區(qū)。
當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，主流文化的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)思想文化的內(nèi)在和諧，明確思想文化的是非標(biāo)準(zhǔn)，提高思想文化免疫力，本課題組圍繞知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同展開(kāi)調(diào)查研究，以期探索出符合知識(shí)分子群體實(shí)際的認(rèn)同途徑和接受方式。本課題范圍的知識(shí)分子是指具有大專(zhuān)以上受教育經(jīng)歷，從事知識(shí)的繼承、傳播、管理、創(chuàng)造等相關(guān)職業(yè)，以腦力勞動(dòng)為主要工作方式，并具有一定社會(huì)責(zé)任感的人。主流文化是指以中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的相關(guān)社會(huì)文化圈層。
當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同狀況
課題組先后在北京、上海等12個(gè)城市的5個(gè)國(guó)家級(jí)研究院所、16所高校以及4家省市級(jí)文化和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，隨機(jī)作了1000余份問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涉及當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子對(duì)黨的基本理論、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值等方面的看法。
⒈對(duì)黨的基本理論及其指導(dǎo)作用的認(rèn)同
黨的基本理論，包括馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的一系列成果。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子對(duì)黨的基本理論的整體認(rèn)同度較高。
第一，大部分知識(shí)分子注重學(xué)習(xí)黨的基本理論。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等經(jīng)典著作，有59.1%的知識(shí)分子選擇“全部讀過(guò)”或“讀過(guò)一部分”。
第二，知識(shí)分子普遍認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，分別有37.8%和51.4%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)“有重要的指導(dǎo)意義”和“有一定指導(dǎo)意義”。
第三，知識(shí)分子充分認(rèn)可馬克思主義中國(guó)化成果對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐所發(fā)揮的巨大指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，超過(guò)68%的知識(shí)分子認(rèn)為“21世紀(jì)中國(guó)主導(dǎo)精神”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)于“當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)際生活中發(fā)揮指導(dǎo)作用的狀況”，有59.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“很好”或“比較好”。
第四，知識(shí)分子肯定黨的基本理論對(duì)個(gè)人成才的作用。有33.5%的被調(diào)查者認(rèn)為黨的基本理論“有非常重要的作用”，有46.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“有一定的作用”；有34.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能指導(dǎo)人生發(fā)展”，有39.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能提高綜合素質(zhì)”。
⒉對(duì)國(guó)家基本政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同
第一，知識(shí)分子對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本政治制度的認(rèn)同較高。一方面，知識(shí)分子積極參與人大代表選舉，作為各級(jí)人大代表，他們認(rèn)真履行職能，代表人民行使權(quán)利、表達(dá)人民的愿望與要求。另一方面，知識(shí)分子認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。上海社會(huì)主義學(xué)院的調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，民主黨派成員中99%的人認(rèn)為“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是歷史的選擇，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇”，90%的成員認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度符合中國(guó)國(guó)情，是我國(guó)政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。”
第二，多數(shù)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政評(píng)價(jià)較好。調(diào)查結(jié)果顯示：有56.4%的被調(diào)查者贊成“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益”的觀點(diǎn)，有56.7%的被調(diào)查者認(rèn)為目前中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力“較強(qiáng)，且在不斷提高”。另有相關(guān)調(diào)查顯示，有59.6%的知識(shí)分子對(duì)目前黨風(fēng)狀況給予積極評(píng)價(jià)。
第三，知識(shí)分子在思想政治上擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極要求入黨。一項(xiàng)關(guān)于“高校知識(shí)分子政治傾向”的調(diào)查中，有58%的人愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨；有71%的人入黨動(dòng)機(jī)純正，把共產(chǎn)主義信仰作為自己的人生理想和追求。本次調(diào)查中，對(duì)于“遠(yuǎn)離政治或與政治保持距離才是真正的知識(shí)分子”觀點(diǎn)，65.2%的被調(diào)查者明確表示“不同意”。
⒊對(duì)國(guó)家大政方針和社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)同
第一，絕大多數(shù)人對(duì)國(guó)家大政方針比較熟悉。如對(duì)“四項(xiàng)基本原則”的具體內(nèi)容，有59.6%的被調(diào)查者能準(zhǔn)確說(shuō)出，有36.6%的被調(diào)查者能大致說(shuō)出。
第二，在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)同方面，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是“黨的一次重大理論創(chuàng)新”的知識(shí)分子占36.6%，認(rèn)為是“順應(yīng)了廣大人民心愿”的占25.8%，認(rèn)為是“適應(yīng)了新的發(fā)展要求”的占38.1%。
第三，對(duì)中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇“充滿信心”的知識(shí)分子占65.4%，選擇“不太樂(lè)觀”的占20.1%，認(rèn)為“無(wú)法預(yù)測(cè)”的占14.5%。
第四，對(duì)當(dāng)前黨的知識(shí)分子政策，有72%的被調(diào)查者感到“滿意”或“基本滿意”；關(guān)于當(dāng)前知識(shí)分子與執(zhí)政黨的關(guān)系，有67.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“融洽”或“比較融洽”。
⒋對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同
第一，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值重要觀點(diǎn)的認(rèn)同方面，有76.3%的被調(diào)查者認(rèn)為愛(ài)國(guó)“是一位公民的基本素質(zhì)”；關(guān)于全心全意為人民服務(wù)，有55.6%的被調(diào)查者認(rèn)為“每個(gè)人都應(yīng)該做”。
第二，對(duì)“當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的關(guān)鍵”，有39.4%的被調(diào)查者選擇“普及主流文化教育”，48%的選擇“倡導(dǎo)社會(huì)文明風(fēng)尚”，22.4%的認(rèn)為是“促進(jìn)文化機(jī)制創(chuàng)新”，6.9%的選擇“開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)”。
第三，知識(shí)分子肯定信仰對(duì)人生的價(jià)值和意義。調(diào)查顯示，認(rèn)為信仰對(duì)人生“十分重要”的占50.7%，認(rèn)為“比較重要”的占36.3%。
同時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果也顯示出尚不盡如人意的一面：第一，對(duì)主流文化存在認(rèn)識(shí)盲區(qū)。比如，關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果”的觀點(diǎn)，有25.6%的被調(diào)查者表示尚不清楚。第二，在主流文化認(rèn)識(shí)方面存在誤區(qū)。
知識(shí)分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，當(dāng)代我國(guó)知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是值得充分肯定的，這也是長(zhǎng)期以來(lái)黨對(duì)知識(shí)分子工作實(shí)踐的基本面和主流。但不容否認(rèn)，目前還存在不同程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和盲區(qū)。因此，深入分析探討知識(shí)分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)于我們強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、尋找對(duì)策具有積極意義。
⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識(shí)分子群體特征具有內(nèi)在契合性
促進(jìn)文化認(rèn)同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律。研究表明，主流文化的科學(xué)性品質(zhì)與知識(shí)分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識(shí)分子求新求變的學(xué)術(shù)追求相契合，主流文化的包容性品質(zhì)與知識(shí)分子善于比較選擇的思維方式相契合，主流文化的實(shí)踐性品質(zhì)與知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識(shí)分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合。知識(shí)分子對(duì)主流文化呈現(xiàn)出的基本認(rèn)同，與這些契合要素的內(nèi)在對(duì)接密切相關(guān)。但與此同時(shí)，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識(shí)分子群體特征的相關(guān)性和對(duì)接點(diǎn)，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征，善于激發(fā)知識(shí)分子的群體特性，對(duì)于促進(jìn)其認(rèn)同意義重大。
⒉主流文化具有天然的社會(huì)傳播優(yōu)勢(shì)
主流文化作為當(dāng)今中國(guó)的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢(shì)。主要包括國(guó)家制度的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)、主導(dǎo)社會(huì)輿論的政治優(yōu)勢(shì)、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢(shì)等。通過(guò)這些優(yōu)勢(shì)，黨對(duì)知識(shí)分子在認(rèn)同主流文化方面，通過(guò)一系列主要途徑取得了積極的成效。
比如，教育型認(rèn)同途徑，即通過(guò)國(guó)家教育制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程；輿論型認(rèn)同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過(guò)程，據(jù)調(diào)查，有超過(guò)70%的知識(shí)分子喜歡通過(guò)電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國(guó)家大事；體驗(yàn)型認(rèn)同途徑，即通過(guò)一定或相關(guān)的社會(huì)觀光考察，親身感受?chē)?guó)家發(fā)展的過(guò)程；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過(guò)從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育專(zhuān)業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過(guò)程；活動(dòng)型認(rèn)同途徑，即通過(guò)參與國(guó)家組織的集中教育活動(dòng)認(rèn)同的過(guò)程。不可否認(rèn)，這些途徑為知識(shí)分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時(shí)也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預(yù)期。
⒊主流文化可以為知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值建功立業(yè)提供時(shí)代坐標(biāo)和現(xiàn)實(shí)文化場(chǎng)域
主流文化是當(dāng)今中國(guó)占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖，尤其是正在展開(kāi)的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識(shí)分子提供建功立業(yè)的時(shí)代舞臺(tái)，而且也被實(shí)踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路，這與知識(shí)分子報(bào)效祖國(guó)的群體追求相一致。
這種富有正能量的主流文化場(chǎng)域，一方面為知識(shí)分子確定實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值與國(guó)家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點(diǎn)提供了重要的時(shí)代背景，另一方面也是不斷激勵(lì)知識(shí)分子拼搏奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。
⒋文化價(jià)值多元、社會(huì)變革劇烈、西方文化滲透等，給知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國(guó)30多年改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會(huì)文化和價(jià)值的多元。
第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的文化滲透日益廣泛，而知識(shí)分子則是其滲透的重點(diǎn)對(duì)象。
第三，文化是社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價(jià)值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴(lài)以存在和征服社會(huì)、樹(shù)立權(quán)威的重要方式。當(dāng)代中國(guó)的主流文化，由于社會(huì)變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘?gòu)，與人們對(duì)科學(xué)理論體系的經(jīng)驗(yàn)性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙。而價(jià)值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價(jià)值體系在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價(jià)值觀念超越社會(huì)發(fā)展的階段實(shí)際和人們的思想實(shí)際，缺乏現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力；改革開(kāi)放以來(lái)，由于過(guò)于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值觀的顛覆和否定，新的價(jià)值文化建構(gòu)相對(duì)滯后，對(duì)人們思想道德的社會(huì)引導(dǎo)和約束過(guò)于松散，導(dǎo)致價(jià)值觀斷代和真空，出現(xiàn)價(jià)值多元和混亂現(xiàn)象。
第四，主流文化的社會(huì)傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢(shì)不相適應(yīng)。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對(duì)信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會(huì)議方式。由于知識(shí)分子腦力勞動(dòng)方式的特殊性，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種復(fù)雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對(duì)滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開(kāi)大會(huì)、作報(bào)告、發(fā)報(bào)紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面、即時(shí)性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對(duì)弱勢(shì)，在一定程度上影響認(rèn)同效果。
促進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對(duì)策
促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識(shí)分子認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。
⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念
第一，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對(duì)性疏導(dǎo)理念。
文化認(rèn)同作為一個(gè)思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果。過(guò)度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺(jué)性和主動(dòng)性；過(guò)度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會(huì)誘發(fā)其逆反心理，增加認(rèn)同阻力，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過(guò)程中，一般存在需要驅(qū)動(dòng)規(guī)律和自主選擇規(guī)律。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對(duì)性。知識(shí)分子的需要驅(qū)動(dòng)主要體現(xiàn)在精神文化歸類(lèi)、文化享受、思想認(rèn)識(shí)提升和專(zhuān)業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對(duì)主流文化的接受認(rèn)同過(guò)程中的主動(dòng)性和目的性，即自覺(jué)性和能動(dòng)性特征。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同，價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的價(jià)值求同性認(rèn)同，對(duì)先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等。
第二，強(qiáng)化以教育引導(dǎo)為主的過(guò)程性疏導(dǎo)理念。
轉(zhuǎn)變過(guò)分依賴(lài)灌輸方式的觀念。灌輸式教育是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行相關(guān)理論的系統(tǒng)教育的傳統(tǒng)教育方法。對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，主流文化建設(shè)的落腳點(diǎn)需要從偏重“外部”灌輸轉(zhuǎn)向注重“內(nèi)外共生”。一方面，認(rèn)同主體隨著知識(shí)、閱歷、修養(yǎng)、環(huán)境等的不斷發(fā)展變化，其對(duì)主流文化的內(nèi)在需要也會(huì)不斷提升；另一方面，主流文化本身也是一個(gè)開(kāi)放的體系，正是由于二者都存在一個(gè)不斷發(fā)展建構(gòu)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一過(guò)程，需要進(jìn)一步強(qiáng)化疏導(dǎo)的過(guò)程性理念，因而不能期待一蹴而就。
第三，強(qiáng)化關(guān)注成才需要的發(fā)展性疏導(dǎo)理念。
知識(shí)分子往往把最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值視為畢生的追求，而主流文化則是唯一能夠?yàn)橹峁┯梦渲氐奈幕?shí)踐證明，知識(shí)分子自我實(shí)現(xiàn)的追求與其對(duì)主流文化認(rèn)可的程度往往成正比關(guān)系。知識(shí)分子從事的行業(yè)主要是知識(shí)、文化的創(chuàng)造和傳播領(lǐng)域，屬于人類(lèi)精神財(cái)富的積聚層面，這種工作需要耐得了寂寞。盡可能減輕他們“為稻粱謀”的疲憊程度，會(huì)增強(qiáng)其對(duì)主流文化的認(rèn)可度和親近感。
第四，強(qiáng)化發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的選擇性疏導(dǎo)理念。
切實(shí)克服當(dāng)前宣傳存在的“官話”、“套話”現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)主流文化的親近感。主流文化、精英文化、大眾文化雖然各自的總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、面對(duì)群體、表達(dá)方式均不相同，但其內(nèi)容卻彼此交叉，表達(dá)方式也相互影響。必須大力推動(dòng)三者之間的良性互動(dòng)，使主流文化以其比較優(yōu)勢(shì)，贏得知識(shí)分子的認(rèn)同。增強(qiáng)主流文化的包容度和開(kāi)放性，就是在允許文化存在差異性和多樣性的同時(shí)，不斷從所引導(dǎo)的其他文化中汲取新鮮、合理的成分，在鞏固自身主導(dǎo)地位的同時(shí)贏得動(dòng)態(tài)發(fā)展，取得相對(duì)的比較優(yōu)勢(shì)。
⒉完善疏導(dǎo)路徑
第一，堅(jiān)持科學(xué)性，增強(qiáng)兼容性，體現(xiàn)多樣性。
主流文化需要通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化精華和廣泛借鑒世界文明成果，來(lái)建構(gòu)和不斷完善其科學(xué)體系，充分彰顯其科學(xué)魅力。知識(shí)分子在思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的選擇上存在著較大差異。主流文化的任務(wù)不是也不可能規(guī)避、消滅其他文化形態(tài)，而是要將不同理論流派的沖突規(guī)范化，“使適當(dāng)?shù)臓?zhēng)論成為主流意識(shí)形態(tài)的活力源泉”。允許知識(shí)分子在經(jīng)過(guò)自我體悟之后，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化的理性認(rèn)同。主流文化在形式上要盡可能擺脫以往生硬、造作、板起臉來(lái)教訓(xùn)人的架勢(shì)，除了有計(jì)劃、有組織、分步驟的理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，應(yīng)著重在日常工作生活中通過(guò)觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)等方式潛移默化地實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)。通過(guò)豐富多彩的文化載體和形式多樣的文化產(chǎn)品，使人們樂(lè)于接受。比如，借鑒大眾文化的時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)尚性和普及性等特點(diǎn)，并以真實(shí)性贏得傳播的良好信用和效果。
第二，增強(qiáng)時(shí)代性，強(qiáng)化暢通性，注重實(shí)效性。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段越來(lái)越普及，也越來(lái)越成為人們獲取文化信息、傳播思想觀點(diǎn)的重要載體。“網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、開(kāi)放性、交互性、匿名性等特征打破了國(guó)家對(duì)信息的壟斷和控制，形形色色的各種主義、思潮并存于網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的局面已被打破”，現(xiàn)代信息手段作為一種工具，任何文化形態(tài)都可以利用。主流文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出深入淺出、令人信服的闡釋?zhuān)粚?duì)網(wǎng)上的不實(shí)信息，要善于用事實(shí)說(shuō)話，使謠言和謊言喪失存活空間；以現(xiàn)代信息手段的即時(shí)互動(dòng)功能，使之在思想交流、交鋒和對(duì)話中促進(jìn)認(rèn)同；在網(wǎng)評(píng)中善于運(yùn)用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”循循善誘，做到有的放矢，以情動(dòng)人、以理服人。
第三，注重對(duì)等性，強(qiáng)化體驗(yàn)性，增強(qiáng)典范性。
當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同主流文化途徑中的體驗(yàn)型認(rèn)同具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論的由衷性、持久性等特點(diǎn)。引導(dǎo)知識(shí)分子參與主流文化的構(gòu)建過(guò)程，有利于促進(jìn)其深入了解。當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語(yǔ)所替代，意識(shí)形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過(guò)學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等加以表達(dá)”，這種趨勢(shì)既是知識(shí)分子參與主流文化建構(gòu)的一種反映，也是進(jìn)一步推進(jìn)主流文化的科學(xué)性建設(shè)，在交流協(xié)商中促進(jìn)其認(rèn)同的雙贏選擇。社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)是增進(jìn)文化認(rèn)同的基本途徑。通過(guò)蘊(yùn)含主流文化的場(chǎng)景教育和實(shí)踐體驗(yàn)，能夠強(qiáng)化認(rèn)同主體對(duì)主流文化的接受情感、接受信念和接受意志。到各種類(lèi)型的革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、改革開(kāi)放的前沿地區(qū)進(jìn)行場(chǎng)景體驗(yàn)等，都是運(yùn)用典范效應(yīng)，在為其帶來(lái)心靈觸動(dòng)的基礎(chǔ)上增進(jìn)對(duì)主流文化認(rèn)同的有效路徑。
（作者單位：河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）