人文教育區(qū)別于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，承擔(dān)著怎樣的功能？目前高校人文教育的狀況如何？復(fù)旦大學(xué)自7年前實(shí)施的通識(shí)教育力圖做怎樣的探索？

　　為此，記者專(zhuān)訪(fǎng)了復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良，聽(tīng)他講述他眼中的高校人文教育。

　　記者：您覺(jué)得人文教育承擔(dān)的主要職責(zé)是什么？

　　楊玉良：在全球化的進(jìn)程中，我們共同居住的星球變得越來(lái)越“小”，人們稱(chēng)其為“地球村”；然而人們的“眼界”卻遠(yuǎn)未提升到相應(yīng)的高度。由于人的本能和不恰當(dāng)?shù)慕逃Y(jié)果，人們習(xí)慣于將任何不同于自己同族的思想與行為視為“異類(lèi)”，從而使得不同文明之間的沖突頻頻發(fā)生?！皣?guó)家利益至上主義”和極端的“民族主義”思潮甚囂塵上，并成為打壓其他文化，干涉別國(guó)內(nèi)政，掠奪國(guó)際資源的思想基礎(chǔ)。

　　我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)世界只有一種文明和文化存在時(shí)，這種非多元文化的世界將是人類(lèi)的末日。因此，我們中國(guó)人提出，各種文明應(yīng)該“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，只有這樣，才能構(gòu)建一種不同文明和文化和諧共存的世界格局。

　　人文教育的目的是要讓受教育者去嚴(yán)肅地思考未來(lái)的世界應(yīng)該是什么樣子，怎樣的未來(lái)世界才是我們所期待的；社會(huì)科學(xué)，與自然科學(xué)一樣，應(yīng)是本著這樣的期待去研究通向這個(gè)更為美好的世界的可能途徑。因此，讓大學(xué)里的受教育者去了解、理解、寬容各種文明和文化的存在，并使他們具有跨文化的溝通能力，這是一項(xiàng)十分重要的舉措。

　　記者：結(jié)合新世紀(jì)的發(fā)展情況，您覺(jué)得人文教育的重要性是日益凸顯了還是日漸衰落了？

　　楊玉良：這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)是大家的共識(shí)。然而我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的，我們更需要“思想”。社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和自然科學(xué)的知識(shí)一樣都是“雙刃劍”。在“工具理性”思維的驅(qū)使下，人們可以利用這些知識(shí)來(lái)創(chuàng)造毀滅人類(lèi)的武器，也可以制造危害人類(lèi)的“金融風(fēng)暴”。

　　要讓“知識(shí)”真正服務(wù)于全人類(lèi)的未來(lái)命運(yùn)，我們更需要“思想”，更需要加強(qiáng)人文學(xué)科的研究和教育。

　　近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大成功，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠑[脫了自然法則和社會(huì)法則對(duì)人類(lèi)自由的限制，但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想貧乏的時(shí)代。人類(lèi)近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。因此，我更希望在新世紀(jì)里，將“知識(shí)的時(shí)代”轉(zhuǎn)化為“思想的時(shí)代”，即成為一個(gè)一流思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代。

　　我曾經(jīng)對(duì)我們的學(xué)生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事，但如果沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，那么它就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)?！蓖瑯樱绻祟?lèi)出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類(lèi)所面臨的各類(lèi)重大而復(fù)雜的問(wèn)題。這也是我們要加強(qiáng)人文與社會(huì)科學(xué)的研究與教育的重要起因之一。

　　記者：我們了解到，復(fù)旦大學(xué)在7年前開(kāi)始實(shí)施通識(shí)教育，這是基于怎樣的考慮？

　　楊玉良：關(guān)心中國(guó)發(fā)展的人都會(huì)注意到，政府最近接連出臺(tái)了一系列規(guī)劃和措施來(lái)推動(dòng)人文與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。我們認(rèn)為，人文與社會(huì)科學(xué)可以為國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供理性的思維，為制度建設(shè)提供理論依據(jù)，為人的發(fā)展提供精神與價(jià)值的選擇。這是我們從物質(zhì)生活與精神生活的巨大張力的教訓(xùn)中所得出的體悟。

　　我對(duì)中國(guó)近30年來(lái)的發(fā)展做過(guò)如下的粗略概括：在第一個(gè)10年，大家認(rèn)為我們要發(fā)展技術(shù)，因?yàn)槲覀円心芰ψ约褐圃觳噬娨暀C(jī)和電冰箱等，以改善我們的物質(zhì)生活；在第二個(gè)10年中，人們意識(shí)到技術(shù)的源頭在基礎(chǔ)科學(xué)，所以我們?cè)O(shè)立了NSFC（中國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)）；在第三個(gè)10年中，人們才發(fā)現(xiàn)人文與社會(huì)科學(xué)也是重要的，但客觀上社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、管理、法律……）得到了很大的重視，而最近對(duì)人文學(xué)科和文化建設(shè)的重視是因中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)和世界格局的狀況中所逼出來(lái)的。

　　我這里指的“人們”不僅僅是學(xué)者們，也包括普通百姓和政治家們。作為有著深厚人文傳統(tǒng)的復(fù)旦大學(xué)較早地認(rèn)識(shí)到了人文和社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的重要性。我們從3年前開(kāi)始就啟動(dòng)了“復(fù)旦大學(xué)人文振興計(jì)劃”，并將其作為國(guó)內(nèi)外漢學(xué)經(jīng)典的研究和交流平臺(tái)；成立了“國(guó)家建設(shè)研究中心”和“復(fù)旦發(fā)展研究院”來(lái)開(kāi)展社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度建設(shè)和治理形態(tài)的研究，目的是服務(wù)國(guó)家決策并期望成為世界一流的大學(xué)智庫(kù)，也為研究中國(guó)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等問(wèn)題提供國(guó)際合作與交流的平臺(tái)。為此，復(fù)旦大學(xué)的“985”三期投入在人文與社會(huì)科學(xué)上的經(jīng)費(fèi)達(dá)到了“985”二期費(fèi)用的6.5倍以上。

　　為什么要建立國(guó)際合作與交流的平臺(tái)？我們的考慮是基于東西方文化的差異。就我的認(rèn)識(shí)而言，植根于古希臘文明和歐洲“文藝復(fù)興”的西方文化以“人本主義”、“分析”與“邏輯”見(jiàn)強(qiáng)；而根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化和受近代中國(guó)“救亡”的形勢(shì)所逼迫，中國(guó)文化以“集體主義”、“綜合”和“悟性”的思維方式為特征，其具有各自的優(yōu)點(diǎn)和適用性。當(dāng)今世界所面對(duì)的諸多重大問(wèn)題都極其復(fù)雜，或許研究和解決這些問(wèn)題必須依據(jù)糅合了東西方文化之所長(zhǎng)的思維方式。最近，復(fù)旦大學(xué)與英國(guó)的丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心合作成立了“復(fù)旦—丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心”，我們期望這個(gè)“中心”能夠成為集東西方思維方式來(lái)研究與解決全球乃至全人類(lèi)的復(fù)雜問(wèn)題的典范。（2011年11月16日 人民網(wǎng)）